>> 亀井先生が書いてくださった数寄和の扇子展。すてきですね。 (30KB)

画という字は、元々は、筆と周の最初の形（田）が組み合わさったもののようです。

画は、盾に模様を描くこと。

周って、歴史で習う周王国のことです。
周は、盾の模様を区画（くぎること）って、描くことが多かったようです。画は、カクの音でよみますね。

２００６年の展覧会には、数寄和の扇子展がありました。
今展の亀井武彦先生・斎藤佳代先生・関田比佐子先生・若山卓先生・三輪真先生もそれぞれ作品を制作してくださいました。

扇子。
子供のころ、広げてみないと中の絵が見えず、
子どもの手には、少し硬く高級感のある扇子を、
どきどき、わくわくしながら、恐る恐るあけました。
香の香りのある扇子。

数寄和の扇子。展覧会では、一点一点、わくわくする作品ばかりが数寄和大津の壁面を飾ってくれました。

並べ方を悩んだ末、一つの壁面は女性の作品にしようか？と考え、並べると、どこか、女流作家の作品どうしの合い方がありました。実際に並べてみて、発見したことでした。

画のつぎは、絵についてです。
あの難しい方の絵の會（会）は、いろいろの食料をあつめたごった煮の鍋をいう字のようです。このように、多色を使い美しい色織を作ることを絵というようです。もとは、織物の文様・模様をいい、のちに「え・えがく」の意味に用いるようになったようです。

>> 森山知己先生のセンスのよい作品。 (43.94KB)

さて、屋号の数寄和。
数寄は「好き」と同語源であり、風流・風雅に心を寄せることの意味です。
好きは、女と子が組み合わさった形。甲骨文字には女が子どもを抱く形があり、もとは母親が幼児をかわいがることをいう字であったようです。ここから、したしいの意味や、状態が良好であることや、良好なものを好むの意味となったようです。
さて、和。和は、禾と口を組み合わせた形です。この禾は軍門に立てる標識の木の形で、口は、神への祈りの文（祝詞）を入れる器の形をあらわしているようです。
戦争をやめ、平和な状態に戻すことを和といったようです。
つまり、やわらぐ、やわらげる、なごむ、なごやかの意味でもあります。
良くご存じの聖徳太子一七条憲法の「和を以て貴しと為す。」和、そのものですね。仏教や、他の文化とともに、日本に入ってきた漢字。文字をもって初めて、歴史は刻まれたのだと、白川静先生の本を拝読しながら、改めて大きくうなづく人も多いことと思います。ぜひ、文字に興味のあるかたは、白川先生のご本を手にとってください。世界が広がります。

数寄和は、風流・風雅に心を寄せる人たちが、和やかに集まる場でありたいと思います。

数寄和の扇子展には、先回の記事でご紹介した２００６年春、数寄和大津の初めての展覧会「近江路」展の斎藤典彦先生の制作された扇子作品も、勿論ありました。

数寄和の扇子展では、森山知己先生の近江（滋賀）の三上山を描かれた作品もありました。
近江富士とも言われる三上山です。
森山知己先生のホームページには、日本画への問いかけと先生の感じ、考えられたことが、文字となり、言語化され、充実した記事となっております。
森山知己先生のホームページhttp://plus.harenet.ne.jp/~tomoki/


（あ）